構樹
作者 Sway Yang
構樹是台灣常見的植物，大多數人對他不陌生，在公園，學校，野溪，圳溝，路旁野地，都可發現他的蹤跡，只是人們可能叫不出名字。他是野生的，平凡不起眼的，自給自足，自生自滅，爹不疼娘不愛。尤其是到溽暑期間，長出橘橙漿果，落了一地，任人踐踏，滿地狼藉，真是欲除之而後快。不像榕樹有特別栽培，保護，修剪，幫土地公擋風蔽雨，為我們遮陰納涼，陪伴你我長大，給我們多少個仲夏美夢。
查詢後得知他有一個別名叫「鈔票樹」，不得了，顯然古人很重視他。然今非昔比，沒有華麗的外表(樹型不佳)，嬌艷奪目的花朵，來吸引人們目光，是曖曖內含光的野樹。
一盆天然剪裁的插花之作
從環保公園門口望向虎頭山
這片淺山可謂之構樹林，陽光普照，族群龐大。看出構樹不耐陰，需要陽光。他就長在低海拔森林的林緣外圍路旁，擁抱陽光。
他也是次生林的先鋒部隊。只要一塊林地被毀後，光凸凸的，或閒置廢棄的三不管地帶，最先見到的綠色植被常就是構樹，桑樹，榕樹等桑科植物。
構樹小檔案
學名：Broussonetia
Papyrifera
英文名：Paper Mulberry
Tapa Cloth Tree
科別：桑科Morehead
構樹屬Broussonetia
別名：鹿仔樹，鈔票樹，楮木，紙木，榖木（榖從木，不從禾），噹噹樹，奶樹，假楊梅。
用途：
1, 樹葉主要可飼養鹿。也可當豬羊的飼料。
2,樹皮可造紙。原住民則會利用做成樹皮衣。
3,果實香甜可口，味似草莓，可做成果醬。
構樹是落葉或半落葉中小型喬木。
樹型普遍不高，甚至常見為灌木型態居多。虎頭山環保公園門口所見即是。住家附近埤塘亦是。
一整條護欄全由構樹霸佔，也全被牽牛藤蔓覆蓋，努力露出頭。生存競爭激烈。
當然也有高大的。
虎頭山前山入口馬路旁停車場，一排精心修剪當行道樹即是
住家埤塘附近也有幾株高大
還是有這麼多幸運兒長大成人
但大多數來不及長大就被砍除。
構樹的老幹淺咖啡色，表面算光滑，有細密的略深咖啡色不規則橫紋，圖紋很好認，像手臂刺青。有的僅有淺色橫向凸痕。
樹皮是構樹最重要的寶貝，中國人利用構樹皮造紙，做布，歷史應該很久。唐朝段成式《酉陽雜俎》書上說「江南人績其皮以為布，又搗以為紙，長數丈，光澤甚好。」構樹皮內層白皙，纖維長，韌度强，延展性好，耐搥搗。現紙業，紡織工業技術進步，構樹則成為無用的路邊雜木。
構樹的葉子造型變化多端，是人們認識他的焦點所在。也就是透過葉型來認樹。
雖然說世界上沒有兩片葉子是相同，但就我所能了解的樹種，葉子變化最大的莫過於構樹。
幼株初生通常都是巨大掌狀裂葉，缺裂3－5裂，甚至更多。專家說與陽光有關，幼株葡匐在地面，怕被鄰近大樹遮陽，所以演化成留裂縫幫助底下葉片能曬到陽光，生存之道。如果有幸能長大成樹，就不再害怕吸收不到陽光，就不必辛苦設計扭曲缺葉，小而美的心型，卵形即活得簡單自在。
（其實這陽光現象也適用在桑葉上）
卵形葉，掌狀葉，葉脈不規則，葉緣鋸齒狀。正面摸起來沙沙紙感，背面有細毛，絨絨的。
枝葉折斷處，有白色乳汁，又名「奶樹」。與榕樹類似，同屬桑科。
構樹葉是鹿最愛吃的佳餚，所以別名叫「鹿仔樹」，當然也很適合當豬羊飼料。
構樹雌雄異株。3－4月份開花。
右花盛開，左花已謝。中間尚未開花，密布著數百朵雄花
數不清的白花蕊，代表數不清的雄花朵
雌花為球狀，腋生
排隊成列，像掛滿鈴噹，等待成熟為果實
（攝於虎頭山環保公園口路邊步道）
構樹果實橙色漿果，為聚合果，有無數個種子，鳥雀愛吃，四處傳播，構樹因此生生不息
尾端有深色種子，無數顆種子組合的聚合果
可口多汁像楊梅
別名「假楊梅」
看起來可口，可自釀成果醬。但太軟，無法工廠量產。
熟果太軟，掉一地，覺得不乾淨，不優雅。
構樹為何又名楮木，紙木，榖木呢？
構樹一名最早出自唐朝《酉陽雜俎》一書：「葉有瓣曰楮，無曰構，其膠可團丹砂」
作者不知陽光對構樹的影響，誤以為有裂掌葉叫楮，無裂葉卵型叫構。還說枝幹中有乳汁，像榕樹般，可作為把丹砂揉製成丸的賦型劑。（丹砂是礦物，有毒，但古人，道士喜煉丹以求長生。）
至少，可知楮，構是指同一種樹。
楮木，楮紙，古書常見的用詞。有稱楮墨，即紙墨。紙又叫「楮先生」。祭鬼神的香紙錢叫香楮。楮幣，楮券指楮皮紙製成的鈔票，楮木是宋金元時發行紙幣用的材料。所以構樹又叫「鈔票樹」。這麼多的詞語，顯然古人習慣叫楮木，今人流行叫構樹。
楮，許慎說文：楮，榖也，從木者聲。
榖，說文：榖，楮也。從木。
顯然，構，楮，榖三者指同一物。其實，古音相近，可通用。
榖是古用字，從木，不從禾，與稻穀的穀不同字。榖字最早出現在《詩經小雅鶴鳴》一詩：「樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉」。漢初毛亨作《詩傳》：「榖，一名楮，惡木也。」，檀木一直是好的家具建材，為人珍視。顯然那時代尚不流行紙，所以榖木是無用的惡木，跟現在構木地位一樣。
水滸傳中武大郎就被謔稱為「三寸丁，榖樹皮」，矮小醜陋無用的傢伙。
東漢造紙術發明後，榖樹受到重視。北魏《齊民要術》一書中詳盡記載如何種植榖，楮。並說：「煮剝賣皮者，雖勞而利大；自能造紙，其利又大」。可見當時榖樹可做成宣紙，棉紙，有經濟利益。好像麻雀變鳳凰，從惡木翻轉成經濟作物。
構樹也可搥打成樹皮布。明朝《本草綱目》：「楮，其皮可績為紵。武陵人作榖皮衣，甚堅好。」
康熙56年，台灣《諸羅縣誌》中引到晉朝顧微《廣州記》：「蠻彝取榖皮熟搥為績裡布，鋪以擬氈。」魏晉時代，中國西南民族喜用構樹皮布當鋪毯。又提到台灣原住民：「半線（彰化舊地名）以上，多揉樹皮圍裙，白如苧，曉行以禦湛露，晞則退之。古羲皇繪像，腰綴木葉裙，番或有所自耶。」指原住民清晨穿樹皮裙，太陽大時脫掉。大概是承襲自羲皇上人。
（康熙晚年，台南的西拉雅族已被馴化為熟番，而彰化以北仍是未馴化的生番）
樹皮衣，台灣原住民發音是「tapa」，所以構樹英文叫「tapa cloth tree」，近二十年來，也嘗試恢復這項流失60多年的古老工藝。上網google「樹皮衣」，可查到有一些藝術工作者投入創作教學與傳承推廣，令人欣喜。阿美族都蘭頭目耆老夫婦努力有成，還設計成禮服。
剝取構樹皮部位，內層白皙。
截圖自台東大學原住民教育中心網站
樹皮布靠搥打，而非像棉麻紡織。
多有時尚感
截圖自網站Newsweek
2015年，一個偶然，構樹的基因序列研究報導登上美國國家科學院期刊。
起因於2008年日本一位年長收藏家捐贈大批文物給台東史前文化博物館，其中有很多大洋洲構樹樹皮衣。激起台大森林系研究團隊把南島族群起源論再做一些釐清，以往只針對語言文化，生活習俗，人體基因序列，去探索南島民族遷徙路線。靈機一動，加入植物基因序列可多一佐證。
團隊廣泛自大洋洲諸島，中國南方，東南亞，馬來，印尼等地，收集構樹葉（甚至包含各地博物館藏早期構樹葉），以葉綠體基因序列，發現所有地方構樹基因複雜，只有大洋洲的基因單純，以CP－17基因單倍型為主，而同具CP－17的只有台灣南部構樹。意即「南太平洋的構樹起源自台灣」。這為南島語族「出台灣說」，增加一強力佐證。
團隊也驚訝發現大洋洲諸島構樹只有母株，沒有雄株。他們用根部萌蘖，無性方式廣泛人工種植，未成年植株即被採收製樹皮布，衣。從未見過影片中的雄花，雌花，果實。團隊研判南島語族先祖攜帶構樹旅行時，只帶了雌性植株，因此構樹無法行有性生殖，自我繁殖。
一段蠻有趣的故事。
兩千五百年來，構樹在華人的生活中，有其起伏變化，從無用到有用，又到無用。有時空文化因素在，身不由己，非戰之罪。但至少從東漢魏晉西元1世紀到20世紀，近兩千年間，構樹得人青睞，造紙，造幣，曾輝煌過。在台灣，可能受原民珍愛，更達數千年。人生際遇就像構樹，有時起有時落，順其自然就好。像現在構樹當野樹雜木也很自在。無用之用大矣哉。
在住家埤塘邊，看著一排構木，毫無遮蔽，幸福地沐浴在陽光下。但也可能長得太招搖，遭到里長派人砍伐修剪的命運。至少他們現在活得自信昂揚，我自求我道。
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